每日親近神 2019/03/12 歷代志上 第14天
主題：第一批歸回的選民
經文：歷代志上九章1~44節
9:1 以色列人都按家譜計算，寫在以色列諸王記上。猶大人因犯罪就被擄到巴比倫。
9:2 先從巴比倫回來，住在自己地業城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提寧的首領。
9:3 住在耶路撒冷的有猶大人、便雅憫人、以法蓮人、瑪拿西人。
9:4 猶大兒子法勒斯的子孫中有烏太。烏太是亞米忽的兒子；亞米忽是暗利的兒子；暗利是音利的兒子；音利是巴尼的兒子。
9:5 示羅的子孫中有長子亞帥雅和他的眾子。
9:6 謝拉的子孫中有耶烏利和他的弟兄，共六百九十人。
9:7 便雅憫人中有哈西努的曾孫、何達威雅的孫子、米書蘭的兒子撒路，
9:8 又有耶羅罕的兒子伊比尼雅，米基立的孫子、烏西的兒子以拉，伊比尼雅的曾孫、流珥的孫子、示法提雅的兒子米書蘭，
9:9 和他們的族弟兄，按著家譜計算共有九百五十六名。這些人都是他們的族長。
9:10 祭司中有耶大雅、耶何雅立、雅斤，
9:11 還有管理 神殿希勒家的兒子亞薩利雅。希勒家是米書蘭的兒子；米書蘭是撒督的兒子；撒督是米拉約的兒子；米拉約是亞希突的兒子。
9:12 有瑪基雅的曾孫、巴施戶珥的孫子、耶羅罕的兒子亞大雅，又有亞第業的兒子瑪賽；亞第業是雅希細拉的兒子；雅希細拉是米書蘭的兒子；米書蘭是米實利密的兒子；米實利密是音麥的兒子。
9:13 他們和眾弟兄都是族長，共有一千七百六十人，是善於做 神殿使用之工的。
9:14 利未人米拉利的子孫中，有哈沙比雅的曾孫、押利甘的孫子、哈述的兒子示瑪雅。
9:15 有拔巴甲、黑勒施、迦拉，並亞薩的曾孫、細基利的孫子、米迦的兒子瑪探雅，
9:16 又有耶杜頓的曾孫、迦拉的孫子、示瑪雅的兒子俄巴底，還有以利加拿的孫子、亞撒的兒子比利家。他們都住在尼陀法人的村莊。
9:17 守門的是沙龍、亞谷、達們、亞希幔，和他們的弟兄；沙龍為長。
9:18 從前這些人看守朝東的王門，如今是利未營中守門的。
9:19 可拉的曾孫、以比雅撒的孫子、可利的兒子沙龍，和他的族弟兄可拉人都管理使用之工，並守會幕的門。他們的祖宗曾管理耶和華的營盤，又把守營門。
9:20 從前以利亞撒的兒子非尼哈管理他們，耶和華也與他同在。
9:21 米施利米雅的兒子撒迦利雅是看守會幕之門的。
9:22 被選守門的人共有二百一十二名。他們在自己的村莊，按著家譜計算，是大衛和先見撒母耳所派當這緊要職任的。
9:23 他們和他們的子孫按著班次看守耶和華殿的門，就是會幕的門。
9:24 在東西南北，四方都有守門的。
9:25 他們的族弟兄住在村莊，每七日來與他們換班。
9:26 這四個門領都是利未人，各有緊要的職任，看守 神殿的倉庫。
9:27 他們住在 神殿的四圍，是因委託他們守殿，要每日早晨開門。
9:28 利未人中有管理使用器皿的，按著數目拿出拿入；
9:29 又有人管理器具和聖所的器皿，並細麵、酒、油、乳香、香料。
9:30 祭司中有人用香料做膏油。
9:31 利未人瑪他提雅是可拉族沙龍的長子，他緊要的職任是管理盤中烤的物。
9:32 他們族弟兄哥轄子孫中，有管理陳設餅的，每安息日預備擺列。
9:33 歌唱的有利未人的族長，住在屬殿的房屋，晝夜供職，不做別樣的工。
9:34 以上都是利未人著名的族長，住在耶路撒冷。
9:35 在基遍住的有基遍的父親耶利。他的妻名叫瑪迦；
9:36 他長子是亞伯頓。他又生蘇珥、基士、巴力、尼珥、拿答、
9:37 基多、亞希約、撒迦利雅、米基羅。
9:38 米基羅生示米暗。這些人和他們的弟兄在耶路撒冷對面居住。
9:39 尼珥生基士；基士生掃羅；掃羅生約拿單、麥基舒亞、亞比拿達、伊施‧巴力。
9:40 約拿單的兒子是米力‧巴力（就是米非波設）；米力‧巴力生米迦。
9:41 米迦的兒子是毘敦、米勒、他利亞、亞哈斯。
9:42 亞哈斯生雅拉；雅拉生亞拉篾、亞斯瑪威、心利；心利生摩撒；
9:43 摩撒生比尼亞；比尼亞生利法雅；利法雅的兒子是以利亞薩；以利亞薩的兒子是亞悉。
9:44 亞悉有六個兒子，他們的名字是亞斯利干、波基路、以實瑪利、示亞利雅、俄巴底雅、哈難。這都是亞悉的兒子。
第九章的內容大致上可以分成四個部分。前面的四分之三，記載了第一批歸回耶路撒冷的人的名單，後面的四分之一則記載了掃羅王的家譜。而到了第十章，作者就立刻提到掃羅與他的三個兒子戰死沙場。
因此，按著文章脈絡來看，九章1至34節應該是前面完整八章家譜的結尾。作者在寫作上作了這樣的安排，一方面是因為歷代志的寫作時間，正是百姓被擄歸回的時刻；而另一方面，作者期望後代子孫記念這群歸回的人。因為若不是他們願意放下長久的家業，回到耶路撒冷延續並且重建民族信仰及文化，耶路撒冷可能永遠都會是一片廢墟！
歸回的名單，大約可以分成四組人馬：祭司、利未人、尼提寧（乃是原先聖殿中的外邦人雜役），以及四個支派（猶大、便雅憫、以法蓮、瑪拿西）中的族長。前面三組人都和聖殿的事奉有關，其他則是選民中的支派領袖。與聖殿有關的人回到耶路撒冷時，聖殿已經不復存在；選民領袖回到耶路撒冷時，選民之國早已覆亡。既然如此，這些人為什麼要歸回？他們是帶著什麼樣的想法歸回的呢？
除了盼望，沒有別的！縱然聖殿已經成為廢墟，國土主權早已喪失，他們卻仍然帶著對神應許的盼望──放下產業，歸回到可能從未見過的耶路撒冷。
親愛的弟兄姊妹，只有真實的盼望才能激勵我們，放下眼前所見的以及手中所有的，勇敢邁向神賞賜的應許之地。如同希伯來書提到的「信心的前輩」，他們是真的盼望天上的家鄉，才能到死仍不失去信心（參來十一13~16）。
換作是今天，如果我們有許多難以割捨的人、事、物，或許就是因為我們並不真正明白、清楚並且盼望神的應許！親愛的弟兄姊妹，你我是否擁有真實的盼望呢？
回應
親愛的天父，感謝祢透過今天的信息，使我明白何謂盼望！求祢幫助我認真面對信仰，好能成為真正
有盼望的人！奉主的名求，阿們！
禱讀
希伯來書十一章16節
16 他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因
為祂已經給他們預備了一座城。
QT經文
歷代志上九章1~44節
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