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每日親近神
- 福音書四卷福音書四卷馬太福音，馬可福音，路加福音，約翰福音
  - 馬太福音《馬太福音》（希臘語：Κατά Ματθαίον），天主教稱之為《瑪竇福音》，而東正教則譯為《聖福音依瑪特泰所傳者》，是《新約聖經》第一部份《四福音書》的第一卷書，全書共有28章，1168節。教會傳統一般認為，馬太福音的作者是耶穌十二使徒之一的馬太。這卷福音書主要記載了耶穌的生平，其中包括耶穌的家譜、耶穌神奇的出生、童年、受浸與受試探、講道、被釘十字架、復活以復活的耶穌最後向使徒頒布大使命。因為…
- 小先知書十二卷小先知書十二卷何西阿書，約珥書，阿摩司書，俄巴底亞書，約拿書，彌迦書，那鴻書，哈巴谷書，西番雅書，撒迦利亞書，瑪拉基書
  - 何西阿書聖經全書第28本書，舊約聖經小先知書的第一本書。作者是北方以色列國的先知何西阿。主題：耶和華是邪淫背道之以色列的救恩，接納她回來並復興她。
  - 約珥書約珥的寫作生動傳神，寓意深長。他擅於反覆強調和運用明確有力的比喻。他將蝗蟲比喻為國家、衆民及大隊戰士。牠們的牙齒如獅子的牙齒，形狀如馬，牠們的響聲如同大隊兵士駕著戰車，擺陣預備打仗。《詮釋者聖經》引述一位防治蝗蟲專家的評論説：「約珥對蝗蟲侵襲的描述極為傳神、詳盡和真實。」主題：人類政權對以色列四個階段的殘害以及基督對殘害者的毀壞，並祂在復興時在以色列中間的掌權。
  - 阿摩司書阿摩司書是十二小先知書之一，在基督教《聖經》全書中是第30本。這本書的作者自稱是一位牧人（1:1），原文意思為飼養羊、販賣羊、經營畜牧業的人。此「牧人」原文在聖經中一共出現兩次，另一處是在列王紀下3:4，用以形容摩押王米沙，所以阿摩司極可能有一定社會地位、且經濟富裕的商人。這本書里有很多針對不同國家的預言，但其主要對象是當時的以色列國。主題：耶和華對以色列並四圍列國的審判以及所產生的復興。
  - 俄巴底亞書《俄巴底亞書》（希伯來語： עֹבַדְיָה‬‎）是《希伯來聖經》中篇幅最短的一本，也是《聖經》全書第31本書，它也屬於《舊約聖經》的《小先知書》。在它僅有的21節經文裏，它一方面宣布上帝的審判信息，預告他行將把一個國家毀滅，另一方面則預言上帝王國必贏得最後的勝利。經文開宗明義地説：「俄巴底亞所見的異象。」[1]他生於何時何地，屬於哪個支派，他的生平事跡——這一切都不詳。顯然，重要的是信息本身而…
  - 約拿書約拿書是聖經全書第32本，也是小先知書的一部分。這一本書的作者亞米太的兒子，迦特希弗人約拿（意思為「鴿子」）在大約公元前約760年完成此書[1]，他可以說是聖經中眾多先知裏的特殊人物。在得到任務後，只有他逃跑不去執行上帝給他的任務。本書體現了耶和華公正的對待地上所有人，只要壞人改邪歸正，他就樂意給他們機會悔改。主題：耶和華的救恩甚至臨到外邦人的城尼尼微。
  - 彌迦書彌迦書是聖經全書的第33本書，也是小先知書之一。彌迦書中很多預言在時隔幾百年後獲得驚人應驗。本書的作者是彌迦，彌迦雖是南國的先知，但他的信息是對南北國的。他的信息強而有力，適時的扭轉了猶大國希西家王的心，改變了猶大的政策，也因而拯救國家於危急存亡之秋。(耶26:17~19) 主題：耶和華對以色列的責備，以及祂賜給以色列的復興。
  - 那鴻書那鴻書是希伯來聖經中小先知書的第七本，一般被承認為聖經全書的第34本書。本書開頭稱作者為那鴻，主要內容為關於亞述帝國首都尼尼微的預言。那鴻大約在公元前632年之前在猶大完成本書。主題：耶和華對邪惡亞述之京城尼尼微的審判。
  - 西番雅書《西番雅書》是《希伯來聖經》中的一卷先知書，在基督教傳統中被列為《舊約聖經》第36卷，記載猶大王國末期的貴族子弟西番雅的預言和相關情況。這本書警告猶太人不要離棄他們祖先的上帝耶和華，否則他們將會失去上帝子民的地位。這本書的信息影響了猶大國的國王約西亞，在全國開展了一場規模宏大的廢除偶像崇拜運動。主題：耶和華對以色列和列國的審判，以及祂對外邦和以色列的拯救。
  - 哈該書哈該書是聖經全書的第37本書，舊約中十二小先知書中的第十卷。這本書的作者是哈該，生活在巴比倫滅亡後的時代，在他做先知其間，猶太人返回故鄉重建耶路撒冷和耶和華上帝的聖殿。它們在巴比倫攻陷耶路撒冷的時候被毀。主題：耶和華對付被擄歸回的人，以建造祂的殿。
  - 撒迦利亞書《撒迦利亞書》（希伯來語：זְכַרְיָה בֶּן-בֶּרֶכְיָה בֶּן-עִדּוֹ הַנָּבִיא‬‎，Secharja ben-Berechja ben-ʿiddo hanNawi；天主教譯《匝加利亞》；東正教譯《匝哈里亞書》；唐朝景教譯作《刪河律經》[1]）是《希伯來聖經》的第38本書卷，基督教《舊約聖經·小先知書》的第十一卷。主題，耶和華（YHWH）藉著基督的救贖，對祂…
  - 瑪拉基書瑪拉基書（希伯來語：מַלְאָכִי‎，Malʾaḫi, Mál’akhî）是聖經全書第39本，作者是瑪拉基先知。這本書屬於十二先知書，也是聖經的希伯來語部分最後一本書。在本書裡有很多預言跟耶穌基督有關聯。這些預言在400多年後得到應驗。主題：耶和華對利未子孫（在以色列中間的祭司）和雅各子孫（以色列人）的對付。
- 大先知書五卷大先知書五卷賽亞書，耶利米書，耶利米哀歌，以西結書，但以理書。舊約的第四部分稱為先知書，是由以賽亞書到瑪拉基書，一共有十七卷。被稱為先知書，因為這些書記載了先知們所傳的信息。先知是以色列人歷史中一些特殊人物，他們被神選召，替神傳達信息。先知書又分成為大先知書和小先知書兩組。先知書被分大小，是指它的篇幅大小，而不是指先知本身的偉大和微小。大先知書連耶利米哀歌在內共有五卷，以賽亞書、耶利米書…
  - 以賽亞書《以賽亞書》（希伯來語：ספר ישעיה / Sefer Y’sha’yah‬‎）是《聖經》的第23本書，由先知以賽亞執筆，大約在公元前723年之後完成。記載關於猶大國和耶路撒冷的背景資料，以及當時猶大國的人民在耶和華前所犯的罪，並透露耶和華將要採取判決與拯救的行動。在第53章整章描述大約在700年之後將臨的彌賽亞耶穌的遭遇與人格特質。主題：耶和華藉著成為肉體、釘死十架…
  - 耶利米書《耶利米書》（希伯來語：יִרְמְיָהוּ Yirməyāhū‬‎；英語：the Book of Jeremiah) 相信是由數個單元的文集編輯而成。內容主要是先知耶利米的講辭，也包括以第三人稱提及先知的完傳記材料。此書的內容是根據題材而非按年代先後編排的。故此，它的記載在時間和背景資料方面作了很多改變。它的最後部分，第52章，詳實地描述耶路撒冷和猶大淪為荒涼的經過。這些記載顯示書中大部分的…
  - 耶利米哀歌《耶利米哀歌》（希伯來語：איכה‎，ʾēḫā(h)，Eikha），是《希伯來聖經》中的一個書卷。主題：耶利米對神的聖城和聖民之憂傷與愛的發表。
  - 以西結書《以西結書》是《希伯來聖經》中的一部先知書，天主教翻譯為《厄則克耳先知書》，作者普遍認為是猶太先知以西結。在《聖經》全書中，這本書列第26卷。《以西結書》中有很多異象和使徒約翰所寫的《啟示錄》有很多類似的地方。主題：以西結在被擄中看到的異象及其對以色列的預言。
  - 但以理書《但以理書》是《舊約聖經》中的大先知書之一。歷來猶太教與基督教會都同意但以理是本書的作者，是公元前6世紀的作品，但理性主義學者認為該書部分或全部是公元前2世紀的作品。本書是以第一人稱的語氣記述的，顯示作者可能是但以理本人。耶穌引用《但以理書》第9章第27節所記載的預言時，也稱其是「先知但以理所說的」。
- 詩歌智慧書五卷詩歌書五卷約伯記，詩篇，箴言，傳道書，雅歌
  - 約伯記約伯記儘管可能是聖經最古老的書，但約伯的寫照卻是最現代化。它描寫一個人無端地面對宇宙中最深邃的境域，使人類在遭遇窘局困境時提出一些暗示。很多人在拒絕聖經中所有其他的記載之後，總會再回來讀讀約伯記，找尋一點啟示或靈感。而全書一直重複的主題就是——良善的神為什麼會容許苦難存在？苦難的問題儘管摩登，但古老的約伯卻把它表達得淋漓盡致。
  - 詩篇是古代以色列人對上帝真正敬拜者所記錄的一輯受感示的詩歌集，包括150首可用音樂伴唱的神聖詩歌，供人在耶路撒冷的聖殿中對主作公開崇拜時唱詠之用。它是《希伯來聖經》中第19本書。這些詩歌除了對主的頌讚之外更含有許多禱告，也透露對主充滿信賴的心聲。天主教會、正教會稱為聖詠，是舊約聖經詩歌智慧書的第二卷。
  - 箴言舊約聖經詩歌智慧書的第三卷，意思是智慧的話，教導人如何行事為人。主要是教導人過智慧而正確的生活。這裡所指的「智慧」，不是指人的智力；敬畏神和順從祂的律法，才是真智慧的實質。敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。
  - 傳道書《傳道書》是舊約聖經詩歌智慧書的第四卷，為大多數基督教派系承認。標題「傳道書」是拉丁文轉寫希臘譯文，希臘文則譯自希伯來文 Kohelet，文中作者使用了化名。經文成書於公元前1000年。作者自稱為：「在耶路撒冷作王、大衛的兒子」，討論生命的意義及最佳生活方式。
  - 雅歌雅歌是舊約聖經詩歌智慧書的第五卷。雅歌這個名字取自書中的首句：「所羅門的歌，是歌中的雅歌。」根據希伯來文的逐字譯法，這個名字是「歌中之歌」，意即卓越絶倫的歌。這樣的説法跟「天上的天」——意即天的最高處——有異曲同工之妙。
- 歷史書歷史書十二卷
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