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福音書四卷
福音書四卷 馬太福音,馬可福音,路加福音,約翰福音
馬太福音
《馬太福音》(希臘語:Κατά Ματθαίον),天主教稱之為《瑪竇福音》,而東正教則譯為《聖福音依瑪特泰所傳者》,是《新約聖經》第一部份《四福音書》的第一卷書,全書共有28章,1168節。教會傳統一般認為,馬太福音的作者是耶穌十二使徒之一的馬太。 這卷福音書主要記載了耶穌的生平,其中包括耶穌的家譜、耶穌神奇的出生、童年、受浸與受試探、講道、被釘十字架、復活以復活的耶穌最後向使徒頒布大使命。因為…
小先知書十二卷
小先知書十二卷 何西阿書,約珥書,阿摩司書,俄巴底亞書,約拿書,彌迦書,那鴻書,哈巴谷書,西番雅書,撒迦利亞書,瑪拉基書
何西阿書
聖經全書第28本書,舊約聖經小先知書的第一本書。作者是北方以色列國的先知何西阿。 主題:耶和華是邪淫背道之以色列的救恩,接納她回來並復興她。
約珥書
約珥的寫作生動傳神,寓意深長。他擅於反覆強調和運用明確有力的比喻。他將蝗蟲比喻為國家、衆民及大隊戰士。牠們的牙齒如獅子的牙齒,形狀如馬,牠們的響聲如同大隊兵士駕著戰車,擺陣預備打仗。《詮釋者聖經》引述一位防治蝗蟲專家的評論説:「約珥對蝗蟲侵襲的描述極為傳神、詳盡和真實。」 主題:人類政權對以色列四個階段的殘害以及基督對殘害者的毀壞,並祂在復興時在以色列中間的掌權。
阿摩司書
阿摩司書是十二小先知書之一,在基督教《聖經》全書中是第30本。這本書的作者自稱是一位牧人(1:1),原文意思為飼養羊、販賣羊、經營畜牧業的人。此「牧人」原文在聖經中一共出現兩次,另一處是在列王紀下3:4,用以形容摩押王米沙 ,所以阿摩司極可能有一定社會地位、且經濟富裕的商人。這本書里有很多針對不同國家的預言,但其主要對象是當時的以色列國。主題:耶和華對以色列並四圍列國的審判以及所產生的復興。
俄巴底亞書
《俄巴底亞書》(希伯來語: עֹבַדְיָה)是《希伯來聖經》中篇幅最短的一本,也是《聖經》全書第31本書,它也屬於《舊約聖經》的《小先知書》。在它僅有的21節經文裏,它一方面宣布上帝的審判信息,預告他行將把一個國家毀滅,另一方面則預言上帝王國必贏得最後的勝利。經文開宗明義地説:「俄巴底亞所見的異象。」[1]他生於何時何地,屬於哪個支派,他的生平事跡——這一切都不詳。顯然,重要的是信息本身而…
約拿書
約拿書是聖經全書第32本,也是小先知書的一部分。這一本書的作者亞米太的兒子,迦特希弗人約拿(意思為「鴿子」)在大約公元前約760年完成此書[1],他可以說是聖經中眾多先知裏的特殊人物。在得到任務後,只有他逃跑不去執行上帝給他的任務。本書體現了耶和華公正的對待地上所有人,只要壞人改邪歸正,他就樂意給他們機會悔改。 主題:耶和華的救恩甚至臨到外邦人的城尼尼微。
彌迦書
彌迦書是聖經全書的第33本書,也是小先知書之一。彌迦書中很多預言在時隔幾百年後獲得驚人應驗。本書的作者是彌迦,彌迦雖是南國的先知,但他的信息是對南北國的。他的信息強而有力,適時的扭轉了猶大國希西家王的心,改變了猶大的政策,也因而拯救國家於危急存亡之秋。(耶26:17~19) 主題:耶和華對以色列的責備,以及祂賜給以色列的復興。
那鴻書
那鴻書是希伯來聖經中小先知書的第七本,一般被承認為聖經全書的第34本書。本書開頭稱作者為那鴻,主要內容為關於亞述帝國首都尼尼微的預言。那鴻大約在公元前632年之前在猶大完成本書。 主題:耶和華對邪惡亞述之京城尼尼微的審判。
西番雅書
《西番雅書》是《希伯來聖經》中的一卷先知書,在基督教傳統中被列為《舊約聖經》第36卷,記載猶大王國末期的貴族子弟西番雅的預言和相關情況。這本書警告猶太人不要離棄他們祖先的上帝耶和華,否則他們將會失去上帝子民的地位。這本書的信息影響了猶大國的國王約西亞,在全國開展了一場規模宏大的廢除偶像崇拜運動。 主題:耶和華對以色列和列國的審判,以及祂對外邦和以色列的拯救。
哈該書
哈該書是聖經 全書的第37本書,舊約中十二小先知書中的第十卷。這本書的作者是哈該,生活在巴比倫滅亡後的時代,在他做先知其間,猶太人返回故鄉重建耶路撒冷和耶和華上帝的聖殿。它們在巴比倫攻陷耶路撒冷的時候被毀。 主題:耶和華對付被擄歸回的人,以建造祂的殿。
撒迦利亞書
《撒迦利亞書》(希伯來語:זְכַרְיָה בֶּן-בֶּרֶכְיָה בֶּן-עִדּוֹ הַנָּבִיא,Secharja ben-Berechja ben-ʿiddo hanNawi;天主教譯《匝加利亞》;東正教譯《匝哈里亞書》;唐朝景教譯作《刪河律經》[1])是《希伯來聖經》的第38本書卷,基督教《舊約聖經·小先知書》的第十一卷。主題,耶和華(YHWH)藉著基督的救贖,對祂…
瑪拉基書
瑪拉基書(希伯來語:מַלְאָכִי,Malʾaḫi, Mál’akhî)是聖經全書第39本,作者是瑪拉基先知。這本書屬於十二先知書,也是聖經的希伯來語部分最後一本書。在本書裡有很多預言跟耶穌基督有關聯。這些預言在400多年後得到應驗。 主題:耶和華對利未子孫(在以色列中間的祭司)和雅各子孫(以色列人)的對付。
大先知書五卷
大先知書五卷 賽亞書,耶利米書,耶利米哀歌,以西結書,但以理書。 舊約的第四部分稱為先知書,是由以賽亞書到瑪拉基書,一共有十七卷。被稱為先知書,因為這些書記載了先知們所傳的信息。 先知是以色列人歷史中一些特殊人物,他們被神選召,替神傳達信息。 先知書又分成為大先知書和小先知書兩組。先知書被分大小,是指它的篇幅大小,而不是指先知本身的偉大和微小。 大先知書連耶利米哀歌在內共有五卷,以賽亞書、耶利米書…
以賽亞書
《以賽亞書》(希伯來語:ספר ישעיה / Sefer Y’sha’yah)是《聖經》的第23本書,由先知以賽亞執筆,大約在公元前723年之後完成。記載關於猶大國和耶路撒冷的背景資料,以及當時猶大國的人民在耶和華前所犯的罪,並透露耶和華將要採取判決與拯救的行動。在第53章整章描述大約在700年之後將臨的彌賽亞耶穌的遭遇與人格特質。 主題:耶和華藉著成為肉體、釘死十架…
耶利米書
《耶利米書》(希伯來語:יִרְמְיָהוּ Yirməyāhū;英語:the Book of Jeremiah) 相信是由數個單元的文集編輯而成。內容主要是先知耶利米的講辭,也包括以第三人稱提及先知的完傳記材料。 此書的內容是根據題材而非按年代先後編排的。故此,它的記載在時間和背景資料方面作了很多改變。它的最後部分,第52章,詳實地描述耶路撒冷和猶大淪為荒涼的經過。這些記載顯示書中大部分的…
耶利米哀歌
《耶利米哀歌》(希伯來語:איכה,ʾēḫā(h),Eikha),是《希伯來聖經》中的一個書卷。 主題:耶利米對神的聖城和聖民之憂傷與愛的發表。
以西結書
《以西結書》是《希伯來聖經》中的一部先知書,天主教翻譯為《厄則克耳先知書》,作者普遍認為是猶太先知以西結。在《聖經》全書中,這本書列第26卷。《以西結書》中有很多異象和使徒約翰所寫的《啟示錄》有很多類似的地方。 主題:以西結在被擄中看到的異象及其對以色列的預言。
但以理書
《但以理書》是《舊約聖經》中的大先知書之一。歷來猶太教與基督教會都同意但以理是本書的作者,是公元前6世紀的作品,但理性主義學者認為該書部分或全部是公元前2世紀的作品。 本書是以第一人稱的語氣記述的,顯示作者可能是但以理本人。耶穌引用《但以理書》第9章第27節所記載的預言時,也稱其是「先知但以理所說的」。
詩歌智慧書五卷
詩歌書五卷 約伯記,詩篇,箴言,傳道書,雅歌
約伯記
約伯記儘管可能是聖經最古老的書,但約伯的寫照卻是最現代化。它描寫一個人無端地面對宇宙中最深邃的境域,使人類在遭遇窘局困境時提出一些暗示。很多人在拒絕聖經中所有其他的記載之後,總會再回來讀讀約伯記,找尋一點啟示或靈感。而全書一直重複的主題就是——良善的神為什麼會容許苦難存在?苦難的問題儘管摩登,但古老的約伯卻把它表達得淋漓盡致。
詩篇
是古代以色列人對上帝真正敬拜者所記錄的一輯受感示的詩歌集,包括150首可用音樂伴唱的神聖詩歌,供人在耶路撒冷的聖殿中對主作公開崇拜時唱詠之用。它是《希伯來聖經》中第19本書。這些詩歌除了對主的頌讚之外更含有許多禱告,也透露對主充滿信賴的心聲。天主教會、正教會稱為聖詠,是舊約聖經詩歌智慧書的第二卷。
箴言
舊約聖經詩歌智慧書的第三卷,意思是智慧的話,教導人如何行事為人。 主要是教導人過智慧而正確的生活。這裡所指的「智慧」,不是指人的智力;敬畏神和順從祂的律法,才是真智慧的實質。敬畏耶和華是知識的開端;愚妄人藐視智慧和訓誨。
傳道書
《傳道書》是舊約聖經詩歌智慧書的第四卷,為大多數基督教派系承認。標題「傳道書」是拉丁文轉寫希臘譯文,希臘文則譯自希伯來文 Kohelet,文中作者使用了化名。 經文成書於公元前1000年。作者自稱為:「在耶路撒冷作王、大衛的兒子」,討論生命的意義及最佳生活方式。
雅歌
雅歌是舊約聖經詩歌智慧書的第五卷。雅歌這個名字取自書中的首句:「所羅門的歌,是歌中的雅歌。」根據希伯來文的逐字譯法,這個名字是「歌中之歌」,意即卓越絶倫的歌。這樣的説法跟「天上的天」——意即天的最高處——有異曲同工之妙。
歷史書
歷史書十二卷
約書亞記
士師記
路得記
撒母耳記上
撒母耳記下
列王記上
列王記上
列王記下
歷代志上
歷代志上
歷代志下
歷代志下
以斯拉記
尼希米記
尼希米記
以斯帖記
以斯帖記(斯) Esther(Est)
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