主題：夢遺和行經
04/10 利未記 第30天
利未記十五章16~33節
16 「人若夢遺，他必不潔淨到晚上，並要用水洗全身。
17 無論是衣服是皮子，被精所染，必不潔淨到晚上，並要用水洗。
18 若男女交合，兩個人必不潔淨到晚上，並要用水洗澡。
19 「女人行經，必污穢七天；凡摸她的，必不潔淨到晚上。
20 女人在污穢之中，凡她所躺的物件都為不潔淨，所坐的物件也都不潔淨。
21 凡摸她牀的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。
22 凡摸她所坐甚麼物件的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。
23 在女人的牀上，或在她坐的物上，若有別的物件，人一摸了，必不潔淨到晚上。
24 男人若與那女人同房，染了她的污穢，就要七天不潔淨；所躺的牀也為不潔淨。
25 「女人若在經期以外患多日的血漏，或是經期過長，有了漏症，她就因這漏症不潔淨，與她在經期不潔淨一樣。
26 她在患漏症的日子所躺的牀、所坐的物都要看為不潔淨，與她月經的時候一樣。
27 凡摸這些物件的，就為不潔淨，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。
28 女人的漏症若好了，就要計算七天，然後才為潔淨。
29 第八天，要取兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，帶到會幕門口給祭司。
30 祭司要獻一隻為贖罪祭，一隻為燔祭；因那人血漏不潔，祭司要在耶和華面前為她贖罪。
31 「你們要這樣使以色列人與他們的污穢隔絕，免得他們玷污我的帳幕，就因自己的污穢死亡。」
32 這是患漏症和夢遺而不潔淨的，
33 並有月經病的和患漏症的，無論男女，並人與不潔淨女人同房的條例。
夢遺和行經是男女在成長過程中必然遭遇之事，其不潔的原因和血漏類似。男人的生命象徵就是他的精液，當它們被遺漏出去就是象徵生命的流失；女人行經的狀況更是如此，不過是有一定的時間。正因夢遺和經期是必然之事，所以它們所象徵的不潔淨是短暫的，夢遺是不潔淨到晚上，行經則是不潔淨七天；而對於它們的潔淨之禮也較簡單，只是用水洗身，不必獻贖罪祭。
本章第13節看起來是十五章的總結，其實也是十一至十五章的總結。意思是說，神所要的是一個聖潔的子民，在各樣事物上清潔，與一切的污穢隔絕，因為神聖潔的帳幕在他們中間。這個總結說明了幾件事：
一、這些不潔的條例都是一種象徵性的表達，而不是衛生的條例。如果行經的婦人會玷污神的帳幕，甚至於有招致死亡的危險，那麼今天正在行經中的婦女豈不是不能上教堂？神的帳幕就是祂的殿，根據新約聖經的教導，只有罪會使神的殿受到玷污，如同保羅提醒哥林多教會：「豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人，因為神的殿是聖的，這殿就是你們。」（林前三16~17）保羅說「這殿就是你們」有兩個意思：教會就是神的殿，信徒的身體也是神的殿；罪不僅會毀壞信徒的生命，也會造成教會的虧損，所以若信徒活在罪中，必要受到神的管教。
二、這些象徵性的條例讓人認識什麼是罪，罪的可怕在哪裡，什麼是讓人容易陷入罪中的環境，如何脫離罪的環境。例如由痲瘋病和血漏的條例，我們認識到罪的特質和它的可怕，由生產的條例，我們知道人生來就在罪中，唯有藉著神的恩才能脫離罪；由食物的條例，我們知道該如何保守自己遠離罪的環境。
三、經文也提示我們，與罪隔絕最好的方法就是：1.常獻燔祭：常常把生命的主權歸給神，如同那初生的嬰孩獻在神的面前成為燔祭。2.與世俗分別：信徒的行為要如分蹄的活物，與世人的道路不同；也要如有鱗的魚，謹慎自守。3.遠離陷罪的環境：不論是對痲瘋病、血漏、死屍、不潔的物……都保持安全距離，不要碰觸。4.建立生命的活力：如活水，又如種子，可以勝過罪的試探。
回應
親愛的天父，我感謝祢將祢的愛子賜給我，使我在罪中有能力勇於面對軟弱，奉靠主耶穌的聖名，阿們。
禱讀
利未記十五章31節
31 你們要這樣使以色列人與他們的污穢隔絕，免得他們玷污我的帳幕，就因自己的污穢死亡。
QT經文
利未記十五章16~33節
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