歷代志下 第32天
經文：歷代志下二十九章18~36節
主題：希西家的贖罪祭
29:18 於是，他們晉見希西家王，說：「我們已將耶和華的全殿和燔祭壇，並壇的一切器皿、陳設餅的桌子，與桌子的一切器皿都潔淨了；
29:19 並且亞哈斯王在位犯罪的時候所廢棄的器皿，我們預備齊全，且潔淨了，現今都在耶和華的壇前。」
29:20 希西家王清早起來，聚集城裡的首領都上耶和華的殿；
29:21 牽了七隻公牛，七隻公羊，七隻羊羔，七隻公山羊，要為國、為殿、為猶大人作贖罪祭。王吩咐亞倫的子孫眾祭司，獻在耶和華的壇上，
29:22 就宰了公牛，祭司接血灑在壇上，宰了公羊，把血灑在壇上，又宰了羊羔，也把血灑在壇上；
29:23 把那作贖罪祭的公山羊牽到王和會眾面前，他們就按手在其上。
29:24 祭司宰了羊，將血獻在壇上作贖罪祭，為以色列眾人贖罪，因為王吩咐將燔祭和贖罪祭為以色列眾人獻上。
29:25 王又派利未人在耶和華殿中敲鈸，鼓瑟，彈琴，乃照大衛和他先見迦得，並先知拿單所吩咐的，就是耶和華藉先知所吩咐的。
29:26 利未人拿大衛的樂器，祭司拿號，一同站立。
29:27 希西家吩咐在壇上獻燔祭，燔祭一獻，就唱讚美耶和華的歌，用號，並用以色列王大衛的樂器相和。
29:28 會眾都敬拜，歌唱的歌唱，吹號的吹號，如此直到燔祭獻完了。
29:29 獻完了祭，王和一切跟隨的人都俯伏敬拜。
29:30 希西家王與眾首領又吩咐利未人用大衛和先見亞薩的詩詞頌讚耶和華；他們就歡歡喜喜地頌讚耶和華，低頭敬拜。
29:31 希西家說：「你們既然歸耶和華為聖，就要前來把祭物和感謝祭奉到耶和華殿裡。」會眾就把祭物和感謝祭奉來，凡甘心樂意的也將燔祭奉來。
29:32 會眾所奉的燔祭如下：公牛七十隻，公羊一百隻，羊羔二百隻，這都是作燔祭獻給耶和華的；
29:33 又有分別為聖之物，公牛六百隻，綿羊三千隻。
29:34 但祭司太少，不能剝盡燔祭牲的皮，所以他們的弟兄利未人幫助他們，直等燔祭的事完了，又等別的祭司自潔了；因為利未人誠心自潔，勝過祭司。
29:35 燔祭和平安祭牲的脂油，並燔祭同獻的奠祭甚多。這樣，耶和華殿中的事務俱都齊備了（或譯：就整頓了）。
29:36 這事辦的甚速，希西家和眾民都喜樂，是因 神為眾民所預備的。
潔淨不是最終目標，潔淨是為了祈求上帝的赦免，能夠重新與神立約，邀請上帝再度臨在，因此希西家與宗教領袖們，帶領全會眾一同獻祭、求赦免、敬拜神。不過令人玩味的，是希西家對祭司、利未人所說，猶大國需要赦免的理由：「我們列祖犯了罪，行耶和華我們神眼中看為惡的事，離棄祂，轉臉背向祂的居所，封鎖廊門，吹滅燈火，不在聖所中向以色列神燒香，或獻燔祭。因此，耶和華的忿怒臨到猶大和耶路撒冷，將其中的人拋來拋去，令人驚駭、嗤笑，正如你們親眼所見的。所以我們的祖宗倒在刀下，我們的妻子兒女也被擄掠。現在我心中有意與耶和華以色列的神立約，好使祂的烈怒轉離我們。」（參代下二十九6~10）
歷代志在此初次表明一種意義，即上一代的罪惡可能使當前這一代的人身受其害。希西家哀嘆「我們列祖」的不忠；希西家把列祖的墮落與「我們的妻子兒女」的被擄連結起來；他對利未人的警誡，暗示上帝對猶大的偏離正路（包括亞哈斯的背道）所發的怒氣，即將臨到。一般而言，歷代志把罪過或順服的效果都只侷限於當代時期之內。但在此，這種悔罪超越對個人犯罪的範圍，使我們體會到罪的整體性、結構性、和連續性。對於希西家來說，這意味著他的贖罪祭乃是為猶大國全體的特別行動。在今日，則意味著個人的自省絕非只是關懷個人的範圍，而是應該包含整個教會的生活和工作，而為整體教會的罪感到負擔。並且，這項反省的責任也是落在每個基督徒的身上。
整體而言，教會在遵行大使命與大誡命上，都是得罪神、虧欠人的。台灣超過一半的教會，一年領洗的人數達不到聚會人數的十分之一，證明台灣教會整體上不遵守大使命。台灣一半以上的基督徒，一個月連一次關懷肢體、或社區的行動都沒有，證明台灣教會整體上不遵守大誡命。以上都是保守的估計，實際情況應該更嚴重。試問，這些罪是否是結構性、連續性的呢？需不需要悔改，求神赦免呢？
親愛的弟兄姊妹，希西家對上帝的公義體會深刻，深感需要面對整體猶大人的罪。當我們面對今天、自己、與台灣教會的罪惡時，我們會採取什麼態度呢？龜縮、比爛、獨善其身？還是影響你周邊的人，一同以實際的行動向神表達悔改，祈求神的烈怒轉離我們？
回應禱告：
親愛的天父，求祢赦免我、我的小組、以及我的教會沒有遵守大使命、大誡命的罪。求祢幫助我們有實際悔改的行動，使台灣教會經歷真實的更新。阿們！
禱讀：
馬太福音二十八章19~20節
所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」
QT經文：
歷代志下二十九章18~36節
相關連結：
每日親近神 歷代志下
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