列王紀下 第16天
經文:列王紀下十二章1~21節
主題:猶大王約阿施的改革
12:1 耶戶第七年,約阿施登基,在耶路撒冷作王四十年。他母親名叫西比亞,是別是巴人。
12:2 約阿施在祭司耶何耶大教訓他的時候,就行耶和華眼中看為正的事;
12:3 只是邱壇還沒有廢去,百姓仍在那裡獻祭燒香。
12:4 約阿施對眾祭司說:「凡奉到耶和華殿分別為聖之物所值通用的銀子,或各人當納的身價,或樂意奉到耶和華殿的銀子,
12:5 你們當從所認識的人收了來,修理殿的一切破壞之處。」
12:6 無奈到了約阿施王二十三年,祭司仍未修理殿的破壞之處。
12:7 所以約阿施王召了大祭司耶何耶大和眾祭司來,對他們說:「你們怎麼不修理殿的破壞之處呢?從今以後,你們不要從所認識的人再收銀子,要將所收的交出來,修理殿的破壞之處。」
12:8 眾祭司答應不再收百姓的銀子,也不修理殿的破壞之處。
12:9 祭司耶何耶大取了一個櫃子,在櫃蓋上鑽了一個窟窿,放於壇旁,在進耶和華殿的右邊;守門的祭司將奉到耶和華殿的一切銀子投在櫃裡。
12:10 他們見櫃裡的銀子多了,便叫王的書記和大祭司上來,將耶和華殿裡的銀子數算包起來。
12:11 把所平的銀子交給督工的,就是耶和華殿裡辦事的人;他們把銀子轉交修理耶和華殿的木匠和工人,
12:12 並瓦匠、石匠,又買木料和鑿成的石頭,修理耶和華殿的破壞之處,以及修理殿的各樣使用。
12:13 但那奉到耶和華殿的銀子,沒有用以做耶和華殿裡的銀杯、蠟剪、碗、號,和別樣的金銀器皿,
12:14 乃將那銀子交給督工的人修理耶和華的殿;
12:15 且將銀子交給辦事的人轉交做工的人,不與他們算賬,因為他們辦事誠實。
12:16 惟有贖愆祭、贖罪祭的銀子沒有奉到耶和華的殿,都歸祭司。
12:17 那時,亞蘭王哈薛上來攻打迦特,攻取了,就定意上來攻打耶路撒冷。
12:18 猶大王約阿施將他列祖猶大王約沙法、約蘭、亞哈謝所分別為聖的物和自己所分別為聖的物,並耶和華殿與王宮府庫裡所有的金子都送給亞蘭王哈薛;哈薛就不上耶路撒冷來了。
12:19 約阿施其餘的事,凡他所行的都寫在猶大列王記上。
12:20 約阿施的臣僕起來背叛,在下悉拉的米羅宮那裡將他殺了。
12:21 殺他的那臣僕就是示米押的兒子約撒甲和朔默的兒子約薩拔。眾人將他葬在大衛城他列祖的墳地裡。他兒子亞瑪謝接續他作王。
約阿施王的幼年是在聖殿裡度過的,所以他對聖殿必然有一份無法言喻的深情;更何況當時的聖殿,已歷經百多年的風雨自然侵蝕,再加上從巴力崇拜者而來的破壞(參代下二十四7),的確已經到了必須修繕的程度。然而,從修繕聖殿拖拖拉拉的過程中,我們也不難發現,猶大國的耶和華信仰已經受到嚴重創傷、走到欲振乏力的光景。推算當時耶何耶大的年紀已經老邁,大約百歲左右,無力約束聖殿中的神職人員,直到約阿施王的行政權親自介入,才使得修復聖殿的工程得以進展。
值得檢討的是,聖殿中的事奉者居然完全無視於聖殿的損壞,也不在乎國王的命令,而且還不肯將過去從百姓所收到的修繕聖殿的捐獻交出來;以至於耶何耶大只得另覓財源來整修聖殿。如果聖殿中的事奉者,對聖殿的態度尚且如此,一般的百姓又是如何看待這個信仰呢?如果聖殿中的祭司都不再敬畏神,百姓們要從何處來認識神呢?由此可見,約阿施與耶何耶大的改革,只達到表面的膚淺效果,對信仰內涵的更新,與信仰生活態度的建樹毫無幫助。
約阿施的宗教改革不但沒有建造在百姓的生活上,甚至也沒有建立在自己的生命中。經文說:「約阿施在祭司耶何耶大教訓他的時候,就行耶和華眼中看為正的事。」(參王下十二2)歷代志下二十四章也指出,耶何耶大死後,約阿施就偏離了神的命令;說坦白些就是約阿施的信仰乃是跟著耶何耶大走的,連自己都沒有真實的信仰根基。難怪,約阿施的宗教改革連一個世代都沒過完,就完全變質了。
今天的教會也常充滿了求新求變的改革企圖,這是值得鼓勵的現象;不過約阿施的改革也足可以作為今天的借鏡。如果我們的改革只觸及敬拜的模式、教會的組織結構、宣教的方式、非基要的神學立場(如:靈恩否?)等表面議題,卻不深入到信心的品質、與信仰的生活態度的更新,其改革的效果恐怕也會如同約阿施的改革,只是曇花一現。
回應:
親愛的主耶穌!我們的教會需要更新,我也需要更新;求祢幫助我們的更新是由內到外的,是徹底而不膚淺的,是持久地、不斷地更新。阿們!
禱讀:
提多書三章5~6節
祂便救了我們;並不是因我們自己所行的義,乃是照祂的憐憫,藉著重生的洗和聖靈的更新。聖靈就是神藉著耶穌基督─我們救主厚厚澆灌在我們身上的。
QT經文:
列王紀下十二章1~21節
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每日親近神 列王紀下
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