列王紀下 第22天
經文：列王紀下十六章1~20節
主題：猶大王亞哈斯
16:1 利瑪利的兒子比加十七年，猶大王約坦的兒子亞哈斯登基。
16:2 他登基的時候年二十歲，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大衛行耶和華─他 神眼中看為正的事，
16:3 卻效法以色列諸王所行的，又照著耶和華從以色列人面前趕出的外邦人所行可憎的事，使他的兒子經火，
16:4 並在邱壇上、山岡上、各青翠樹下獻祭燒香。
16:5 亞蘭王利汛和以色列王利瑪利的兒子比加上來攻打耶路撒冷，圍困亞哈斯，卻不能勝他。
16:6 當時亞蘭王利汛收回以拉他歸與亞蘭，將猶大人從以拉他趕出去。亞蘭人（有譯以東人的）就來到以拉他，住在那裡，直到今日。
16:7 亞哈斯差遣使者去見亞述王提革拉．毘列色，說：「我是你的僕人、你的兒子。現在亞蘭王和以色列王攻擊我，求你來救我脫離他們的手。」
16:8 亞哈斯將耶和華殿裡和王宮府庫裡所有的金銀都送給亞述王為禮物。
16:9 亞述王應允了他，就上去攻打大馬士革，將城攻取，殺了利汛，把居民擄到吉珥。
16:10 亞哈斯王上大馬士革去迎接亞述王提革拉．毘列色，在大馬士革看見一座壇，就照壇的規模樣式作法畫了圖樣，送到祭司烏利亞那裡。
16:11 祭司烏利亞照著亞哈斯王從大馬士革送來的圖樣，在亞哈斯王沒有從大馬士革回來之先，建築一座壇。
16:12 王從大馬士革回來看見壇，就近前來，在壇上獻祭；
16:13 燒燔祭、素祭、澆奠祭，將平安祭牲的血灑在壇上，
16:14 又將耶和華面前的銅壇從耶和華殿和新壇的中間搬到新壇的北邊。
16:15 亞哈斯王吩咐祭司烏利亞說：「早晨的燔祭、晚上的素祭，王的燔祭、素祭，國內眾民的燔祭、素祭、奠祭都要燒在大壇上。燔祭牲和平安祭牲的血也要灑在這壇上，只是銅壇我要用以求問耶和華。」
16:16 祭司烏利亞就照著亞哈斯王所吩咐的行了。
16:17 亞哈斯王打掉盆座四面鑲著的心子，把盆從座上挪下來，又將銅海從馱海的銅牛上搬下來，放在鋪石地；
16:18 又因亞述王的緣故，將耶和華殿為安息日所蓋的廊子和王從外入殿的廊子挪移，圍繞耶和華的殿。
16:19 亞哈斯其餘所行的事都寫在猶大列王記上。
16:20 亞哈斯與他列祖同睡，葬在大衛城他列祖的墳地裡。他兒子希西家接續他作王。
經文中並沒有透露任何蛛絲馬跡，使我們比較容易明白，為什麼隨著兩位明君之後，居然生出了亞哈斯這樣的不肖之子。不過，研究聖經的人指出，經文省略了亞哈斯母親的名字，這對猶大國的君王而言，並非尋常之事。但不能確定這一點是否關係著亞哈斯「效法以色列諸王所行的，又照著耶和華從以色列人面前趕出的外邦人，所行可憎的事」。
無論如何，以亞哈斯的所作所為，猶大諸王中也只有對瑪拿西的評語，比他更差了。在信仰上，亞哈斯不但引進了巴力崇拜，而且效法迦南的惡俗，將兒子獻為火祭；霎時間，邱壇、山岡、青翠樹下都變成了異教崇拜的據點。尤有甚之，亞哈斯更引進大馬色的祭壇，替代了聖殿裡原有的祭壇，公然褻瀆耶和華信仰；或許是為了收集上貢給亞述的金屬，所以他改變了聖殿的陳設，將裝飾用的金屬都拆卸下來，也將洗濯盆座上鑲著的心子、以及馱著銅海的銅牛都取了下來。觀察亞哈斯的所為，顯然耶和華上帝對他而言，不再是獨一的上帝，而只是眾神之一；當然更不如亞述帝王來得重要了。
亞哈斯既然在信仰上採取八面玲瓏的投機策略，當然不會單單依靠上帝，去處理政治、軍事、外交等各方面的困境了。然而，他認賊作父所投靠的亞述強權，不但沒有上帝的慈悲憐憫，反而是侵略、強奪的國際流氓；所以，從烏西雅王以降，數十年努力經營而來的強盛國力，與豐盈國庫，就在短短幾年之間，完全幻化成為昨日煙花。
有不少近代的釋經學者認為，亞哈斯並不邪惡，只是懦弱。雖然並沒有足夠的經文證據支持這樣的見解；不過換個角度看，我們若認同了「亞哈斯的懦弱」，是否就必須接受「他有需要找到一個足以對付『亞蘭、以色列聯盟』之依靠」的理由呢？
然而，當詩人軟弱恐懼之時，豈不是禱告說：「耶和華啊，求祢可憐我，因為我軟弱。耶和華啊，求祢醫治我，因為我的骨頭發戰。」（參詩六2）其實，事實的真相就是「神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。」（參林前一27）而保羅的經歷也是「神的能力是在人的軟弱上顯得完全」。「懦弱」非但不能成為我們不依靠神的藉口，反而應該成為我們全然靠主的理由，不是嗎？
回應：
親愛的天父！我承認自己是軟弱的，求祢幫助我緊緊依靠祢；求祢除去我一切不信、不專一跟隨祢的藉口。阿們！
禱讀：
詩篇六章2節
耶和華啊，求祢可憐我，因為我軟弱。耶和華啊，求祢醫治我，因為我的骨頭發戰。
QT經文：
列王紀下十六章1~20節
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每日親近神 列王紀下
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